על מה בעצם חרבה ירושלים?

35 תגובות למאמר

1. יופי של מאמר.
   ברור רחב וקוהרנטי

   הגב

2. מאמר מעולה ומפורט. מצער לראות שגם בבתי ספר הדתיים רידדו את ט' באב כדי להתחנף לשמאלנים וחילונים…

   הגב

   1. הכי מרגיז אותי במדרש.זה זכריה בן אבקולס.אני לא סובל אנשים כאלה.מציעים לו כמה פתרונות.להקריב קורבן פגום,או להרוג את המלשין.והוא רק יודע להגיד,לא.ולא מציע פתרון משלו.ולא אכפת לו מהתוצאות הקשות.###מזכיר את השמאלנים שלנו והבג"ץ.אוסרים כל פעולה שקצת מקפחת את האויב.ולא אכפת להם שימותו חיילים בגללם.

   2. מה רע בחילונים? הרי אלו יהודים שעושים ככל שביכולתם לשם שמיים למרות הקשיים והפיתויים.
      עדיף לראות את הצדדים החיוביים במה שהחילונים עושים מבחינה יהודית, ולא את הפחות חיובי.
      "כי לא יצדק לפניך כל חי" תהילים קמ"ג ב'.
      ולגבי השמאלנים, יש להתייחס אליהם כאל מי שלא זכו לראות ביופיה ובטובה של ארץ ישראל, ולכן הפיתויים מצד הגויים מעבירים אותם על דעתם, החלשה ממילא.

   3. לא ממש נראה לי שיש קשר. הדגש על שנאת חינם החל דורות שלמים לפני קום המדינה, הרבה לפני שהייתה מערכת חינוך נפרדת לדתיים וחילונים. בטח לפני שהייתה חלוקה לימין ושמאל.

   4. ואני מציע להיזהר מהשוואות היסטוריות מוגזמות. רבי זכריה בן אבקולס איננו יועץ משפטי; הימנים אינם הקנאים; השמאלנים אינם האחראים לחורבן.

3. רמה גבוהה מאוד של כתיבה.
   מידה, תמשיכו בדיוק ככה (עם קצת פחות הטיות פרסונליות לטובת ביבי).

   הגב

4. מאמר יפה

   הגב

5. מאמר רהוט ומעניין. מסביר בצורה עניינית את החורבן, ומלא תובנות לכיצד צריך להתנהל היום.

   הגב

6. הכל כתוב בספר ירמיהו וכל מה שהוסיפו "גדולי העם" בהמשך – רק גורע.

   הגב

   1. ספר ירמיהו מתאר את חורבן בית ראשון.
      המאמר עוסק בחורבן בית שני

7. מעולה, תענוג לקרוא ומאלף
   תודה

   הגב

   1. בית המקדש חרב פעם שנייה על הסבל של הקורבנות של החיות הביטו גם שהמקום החוטא שהעלו קורבנות נכחד פעמיים זה לא סתם ועד שלא יבינו את האכזריות והסבל הפחד והצעקות לפני השחיתה שעוברים החיות לעולם בית המקדש לא יבנה שוב

8. חילך לאורייתא

   הגב

9. בתור חילוני גמור בט' באב, נהניתי מכל רגע.
   תקופה מרתקת שלא הייתי מודע לקיומה (מעבר לרמת הקלישאה…)

   המון תודה!

   הגב

10. מעניין להשוות את נקודת המבט המסורתית עם מה שד"ר מיכאל בן ארי אומר בעניין:
    http://bit.ly/TishaBeav

    הגב

11. קודם ואוו איזה תמונה מיסטית מהממת.
    סיבת החרבן הוא אלוהים.הוא מאס בנו והחליט לשלוח אותנו לאלפיים שנה בגלות.כל הניסיונות לתרץ לא יעזרו.זו היתה פרספקטיבה אלוהית כשאלוהים מחליט אז זה בא לידי ביצוע.התוכנית האלוהית היא שתישלוט.
    כמו עכשיו-אני פשוט לא מיתחברת לרעיונות הדתיים מימסדיים.כל הזמן הרצאות מיסתמכות פבלוביות.כל הזמן מצטטים אחורה כל מני אוטוריטות.לא רוצים להיתחדש להישתנות.כל פעם שאני שומעת-הידברות מורשת ואתרים חרדים חשה אנכרוניזם.מעגל קסמים שמיסתובב כל הזמן סביב עצמו.אין מהפכנות-שכל כך נחוצה בימינו.אין חשיבה חדשנית מהפכנית.ממחזרים עצמם שוב ושוב כמו השמאל.צורת החשיבה צריכה להיתפתח לשדרג עצמה.ניראה מה ישאר מכל המיסדיות הישיבתית הזו ביום פקודה.אין השקעה אין מאמץ אין הזעה אמיתית.ולזה מזרימים כסף ומגיעים לשיאים חדשים בהזרמת כספים לעולם החרדי.עכשיו קראתי.

    הגב

    1. נשמע שעוד לא קראת.

12. Killing of a rooster, Cutting a ceremonial tree… what if this is mere imagery, pertaining to Jesus. Jews of the time could not decide who he is for lack of proper unity and leadership. So they go to the Romans, and the rest is History..

    הגב

    1. That is untrue. He was sentences for inciting against Moses Torah which he did. There was no question about it. He was known for using spells he learnt at Egypt, which you call miracles. G-d help him.

13. יפה מאד ומעניין מאד ומרחיב אופקים מאד ומבהיר עד כמה העם היהודי מוביל בעצמו את החרבת ארצו ועתיד ילדיו. מזעזע עד כמה לא השתנה דבר למרות אלפיים שנות גלות ולמרות שואות אינספור. אנחנו ממש שוב באותו מצב בו היינו ערב החורבן. שינאה, פילוג, רדיפת כוח ושררה של השמאל שעבור ההגמוניה שלו מעלה את כולנו על המוקד ומחדיר את הקיסר ומפלג ומרסק את החברה. השמאל הפך לסרסור של האויב הערבי ולמפיץ השינאה נגד היהודים בעולם. נראה שחורבן שלישי קורם עור וגידים ואין הנהגה שיכולה לעצור זאת שכן השמאל גרם לאיבוד הסמכות של השלטון לשלוט, באמצעות שלטון בג״צ מפלג ושנוי במחלוקת ומעורר שינאת אחים והרס התנחלויות והפיכת בניית ארצנו לפשע נגד האנושות כולה כביכול וקימום אויבינו וזכויותיהם הלא לגיטימיות על חשבון ובמקום זכויותינו והשלטת אנשיו ואנשי הקרן החדשה על מוסדות המדינה כולם. שום הנהגה כבר לא מסוגלת להנהיג במצב של מרי ופילוג וקריאת תיגר כפי שמתקיימת והבגידה במדינה ובעם הפכה לנורמה במימון זר כאשר אף אחד לא מעז להיכנס בבוגדים בכל הכוח. הכל זורם לו חופשי לכיוון הקריסה הטוטאלית. אין לנו באמת – לא צה״ל ולא שב״כ ולא מוסד ועל כן גם לא שומעים יותר על פעולות ציוניות מדהימות ועוצרות נשימה ומעוררות הערצה של מי מגופי הגנת המדינה אלא רק שומעים יום ולילה על הצלחות אויבינו והצלחות סרסוריהם היהודים – בפעילותם נגדנו ונגד קיומה של המדינה היהודית ובטחון ילדינו. המצב נראה אבוד.הרק הנס עוד יכול להצילנו – ומי אומר שהוא יקרה?

    הגב

    1. נראה לי, ימין או שמאל, שאין מה להיות פטליסטים כרגע.

    2. כל דור שלא נבנה בימיו כאילו חרב בימיו

14. הספקנות המבורכת של המאמר נשארה במסגרת הגישה המקובלת אל התלמוד – והשאירה את כולנו באותו מקום שהיינו בו במשך מאות שנים. אני מקווה שיושרה של המקום תאפשר להערה הזאת להתפרסם – גם אם היא ממש ביקורתית.
    דוגמא אחת של הגבלות שבגישה המקובלת:
    "[גיטין נו-א]: "היו בהם בריונים".
    בריון = בר-יוֵן, בן-בוץ: בן-חושך — יוֵן ולא יוָן —
    yavEn, NOT yavAn, not Greece!
    דוגמא שנייה שהיא תדרוש אומץ רב מאלה שרוצים להיות משרתי האמת:
    הקטע הראשון משני הקטעים שבכל אחד משלושת הקישורים הבאים
    https://barkamtza2007.blogspot.com/ncr או
    https://barkamtza2007.wordpress.com או
    http://cafe.themarker.com/post/2999984 – עם המידע נוסף.

    הגב

15. אחד האסונות הכי גדולים והכי משפיעים שקרה לאומה היהודית הוא האיבוד של ההבנה/הכרה של המהות של התלמוד ושל המטרה של מחבריו. לא רק הדתיים אלא גם החילוניים בטוחים שהתלמוד הוא ספר של הלכות, ולעומת הדתיים הם מוסיפים שהוא מלא בסתירות ואף באיוולת. הדעות גם של החילוניים וגם של הדתיים גם יחד לא מבוססות על הטקסט המקורי של התלמוד, אלא על המסורת של דורות רבים של הפרשנות שמפרשנת את עצמה ולא את התלמוד.

    אך התלמוד נכתב במטרה להיות הזהרה וביקורת כלפי האומה היהודית – ורק איבוד ההבנה שהתלמוד הוא ספר של סאטירה ולא רק ביקורת והזהרה – רק איבוד של ההבנה הזאת יכול לגרום לאומה לא להבין את המסרים מאוד פשוטים ונהירים של הספר ההומני הזה.

    הנה קטע עם הדוגמא של חוסר מוחלט של הבנה שלנו לגבי המשמעות של המסרים של ההזהרה של התלמוד מפני הישנות של השואה שבשנות ה-70 וה-130 הישוב הארץ ישראלי הביא על עצמו בעצמו:
    https://barkamtza2007.blogspot.com/ncr
    ( https://barkamtza2007.wordpress.com )

    בנוסף לאזכור בתוך הקטעים שלעיל של הקטע הזה
    ( http://cafe.themarker.com/post/3000021 )
    אזכיר אותו שוב ואוסיף שבאתר הזה ( goo.gl/2SxSUy ) ישנן, בין השאר, מספר דוגמאות של הסאטירה של הלמוד – שהיא לפעמים מאוד נוקבת – כלפי האומה וכלפי מנהיגיה. דוגמא אחת נקראת "מאיפה בא האיסור להניח תפילין בשבת?”, והדוגמא שנייה נקראת "שני עמודים על 5 מפרקים בלסת של אדם". הוץ מהדוגמאות האלה באתר הזה ישנם עוד קטעים עם דוגמאות שונות ולא רק מהתלמוד, וגם הספר מקור (“Bar Kamtza. 2007”).

    הגב

    1. כאשר המאמר מדבר ודן במושג "שנאת חינם" הוא נשאר בתוך התלם של הפרשנות המצויה: כולם מדברים על שנאת חינם כאל השנאה של יהודים כלפי יהודים — ולא זה כתוב במקור של הביטוי הזה!

       המושג "שנאת חינם" הומצא במסכת יומא (ט') וכמקובל בתלמוד לא הוסבר שם. וכפי שזה מקובל בתלמוד הטקסט העשיר (המסביר את המשמעות של הנאמר בְּמָקום העני) נמצא כרגיל במסכת אחרת. החכמים מסבירים לנו באגדה על קמצא ובר קמצא ששנאת חינם הייתה שנאה של בריונים כלפי גויים.

       כתוב בתלמוד: החכמים (בני תורה, בני אור) ידעו רצונו של יהוה וגם אחרי שהבריונים לא הפשרו להם לצאת מירושלים ולא הפשרו להם לעשות שלום בּגויים (בתוך גויים!) – גם אחרי זה הזהירו בני חאור את בני החושך שלא יהיה להם סיעתא דשמיא – ולמרות זאת בני חושך (בריון=בר-יוֵן=בן-בוץ=בן-חושך) הרגו את בני אור (כתוב "קמו" [על בני אור]) והתחילו להילחם את מלחמת חינם – את המלחמה נגד הרומאים שהייתה אבודה מראש. מלחמה אבודה מראש, מלחמה לחינם, מלחמת חינם. אבל בני חושך שונאים גויים כל כך חזק שמוחנים להילחם מלחמת חינם ("שנאת חינם") בגלל השנאה שלהם כלפי גויים. בגלל שנאת חינם.

       זה מה שכתוב במסכת יומא: בגלל שנאת חינם חרבה ירושלים. כי אם בני חושך לא היו נלחמים את המלחמה שלהם נגד הרומאים, אז ירושלים לא היית חרובה.

       כמה דברים נוספים ניתן למצוא באתר הזה:
       https://goo.gl/2SxSUy

16. בִּמקום ההערות שלי לעיל על נקודות מפוזרות בטקסט של המשל "על קמצא ובר קמצא", מציע לכל מעוניינים להבין את התלמוד להשוות את הגישה המקובל היום אל התלמוד עם הקריאה שמכבדת את התלמוד, מכבדת את מה שכתבו בשבילנו הגאונים. אני מציע להשוות את הפרשנות שמפרשנת את עצמה עם הקריאה המדוקדקת והמכבדת של טקסט של התלמוד עצמו.

    מציע דוגמאות קצרות ופשוטות של קריאה שמכבדת את הטקסט החשוב והמרכזי של התלמוד – הטקסט של המשל "על קמצא ובר קמצא". (יתכן שרצוי לקרוא את הדוגמאות על-פי סדר פרסוםן)
    https://www.reddit.com/r/Judaism_of_TALMUD

    רשמו לפניכם גם את הכתובת של המקור (ספר "Bar Kamtza. 2007")
    https://goo.gl/2SxSUy
    (https://goo.gl/9nZsXy)

    הגב

17. בגלל מקצועו של מחבר המאמר הוא מאלץ את עצמו לסתור את עצמו באומרו מצד אחד ש"אימפריות חוזרות ומנצחות גם אם קרב אחד היה לא מוצלח" ומצד השני באומרו שליהודים הייה סיכו להצליח (למרות שאפילו הגמרא עצמה, שלא נכתבה בשביל לספר את ההשתלשלות של אירועים ממשיים, מציינת באופן ברור ביותר שזה מה שהיה במקרה הנ"ל (וזה עוד מבלי לקרוא את יוסיפוס שמספר על האירועים "החומריים" בעיקר!)).

    אבל המחבר ראוי לשבחים רבים על האומץ שלו בהבנה (שכנגד כל המוסכמות, אם אינני טועה!) שהשנא של הבריונים היית לשוא – לחינם. [ואז לא היה טעם שוב ושוב להשתמש בהשכלתו העשירה של מחבר בהיסטוריה צבאית ולהביא טיעונים בעד הסיכוי לנצח את האימפריה – כי התלמוד מספר על הסיבות "הרוחניוֹת" – על הסיבות המוסריוֹת וממש לא מתעניין בדברים לא חשובים].

    אנחנו חייבים להבין (סוף-סוף!) שאפילו הקטעים הכי זניחים של התלמוד (הדיונים על "ההלכות") הם הטקסט שדורש התייחסות חשדנית לדברים כביכול "פשוטים" של הפשט (של הטקסט) של התלמוד – והחשדנות של קורא חייבת להיות במיליוני מונים יותר בזמן הניתוח של טקסטים של האגדות של התלמוד..

    המשמעות _הברורה_ של אגדה על הסיבות החורבן ספגה מכות איומות וקטלניות במשך כמעט 1000 שנה של מאמצים של הפרשנות להציג את הנאמר בתלמוד (ובספרים רבים של נ"ך) כדברי שבח והלל כלפי העם היהודי. המכות הקטלנויות הללו הביאו לכך שאנו פשוט _לא_מסוגלים_ (לא מסוגלים!) לקרוא את הטקסט הברור והנהיר של אגדה על סיבות החורבן כפי שהוא! הדוגמא הפשוטה ביותר היא המילה "הנהו" בטקסט שמביא אל הקורא בפעם הראשונה את המילה "בריון" – בארמית נכתב הנהו בריוני – הבריונים "_הידועים_" בעברית. מפני שהורגלנו רק לדבר אחד – להזדנב אחרי קו מחשבה של הפרשנות המקובלת, – אנו לא מסוגלים לשאול את השאלה הפשוטה והנדרשת (!) כאן: "מה היה ידוע לקוראיו של התלמוד על הבריונים אז, כאשר הוא היה נכתב בעיראק של אז?". תלמוד אומר שהבריונים היו ידועים? אז מה היה ידוע על הבריונים _לקוראיו_הראשונים_של_התלמוד_ – לפני שבעוד 300 – 500 שנה אחרי חתימתו של התלמוד התנפלו על הטקסט שלו הפרשנים הידועים לנו היום?!

    כלום – אפילו פחות מכלום! – היה ידוע על המושג הזה לאלה שקראו אז את האגדה הזאת: המילה "בריון" הומצאה במיוחד לכתיבתה האגדה על הסיבות של החורבן – והמילה הזאת לא הייתה קיימת באף אחת מהשפות ולא הייתה כתובה אף פעם אחד באף מהספרים של יהדות ובכלל.

    כלומר, כל מי שאז היה קורא את האגדה היה אמור _בקלות_ להבין את המשמעות של המילה החדשה שהמציאו מחבריו של התלמוד לצורך כתיבת האגדה על הסיבות של החורבן. כלומר – המשמעות של המילה הזאת הייתה כה פשוטה עבור האנשים שלא היו מורעלים בגלל "הפרשנות" שאנו היום סופגים יחד עם חלב אם, שכל אחד מיהודים היה מסוגל _לפענח_ את המשמעות שבאותיות של המילה החדשה הזאת – בריון. חשוב מאוד להבין את הנקודה הזאת: לא כתבו את התלמוד בשביל לעשותו לא מובן, אלא הוא היה מיועד לכל אחד ואחת והיה ברור לכל בור – במיוחד האגדה כה חשובה ומרכזית שלו – המשל על _הסיבות_ של החורבן!! כלומר, המילה "בריון" הייתה (מיד עם קריאתה בפעם הראשונה!) מובנת (מפוענחת) לכל בור בישראל ללא שום קושי או התלבטות!

    אבל בגלל שאנחנו לא שועלים שאלות אלא מסתפקים בהסברים (וגם בהזיות!) של הפרשנים, אנחנו לא מבינים את _המשמעות_ של המושג (המושג!) "בריון" ועקב כך אנו בהכרח לא מסוגלים להבין את המסר של המשל על הסיבות של חורבן.

    גם המושג החדש אחר שהמציאו מחבריו של התלמוד בשביל להסביר את הסיבות של החורבן – גם המושג "שמאת חינם" [בגלל שנאת חינם נחרבה ירושלים] דורש זהירות והמענות משימוש בהסברים של "הפרשנים" בזמן השימוש במושג זה: ההרגל שלנו לחשוב על משמעותו של הביטוי המוזר הזה כעל שנאה של יהודים כלפי יהודים מטעה אותנו וזו בדיוק המטרה שהייתה לפרשנים: להסתיר את המסרים הברורים של התלמוד.

    אני מציעה לכל מי שרוצה _להבין_את_התלמוד_עצמו_ לקרוא כמה מהדברים שכדאי לנו לקחת בחשבון לפני שממשיכים להשתמש בכל מה שהמציאו לנו "הפרשנים" שבמשך דורות רבים פּירשנו את עצמם ולא את התלמוד. תקראו את הפוסט ("המאמר") הרביעי באתר הזה [ואולי כדאי לקרוא גם את הפוסט הקודם, השלישי, – אם כי הוא ברור גם בלי הפוסט(ים) הקודם(-ים) לו]:

    https://www.reddit.com/r/Judaism_of_TALMUD

    הפוסט הרביעי נקרא "המושג "שנאת חינם" ושלוש שורות על מעשה בריונים".

    הגב

18. כל הנסיון להתלות בסיבות כאלה ואחרות ,כבודן במקומן.
    מי שקורא בתורה , פשט מוחלט, ולא מבין כדאי שירכיב שוב משקפיו.
    בספר ויקרא פרק י"ח (ובעוד מקומות ) מציינת התורה במפורש
    מהם התנאים לקיום עם ישראל בארצו , ובאילו מקרים הארץ תפלוט אותו .
    כן לא"י יש יכולת פלאית להקיא את מי שאינו ראוי לשבת בה.

    ואז מנסים לספר , לתרץ ולהסביר למה חרב הבית ולמה יצאו לגלות.
    מי שאינו ראוי לחיות בארץ הזאת כי עובר על עריות מסוגים שונים
    ומי שאינו מטה שכם לגר ליתום ולאלמנה, ומי שמשפט שלו אינו משפט צדק
    ויש לו איפה ואיפה וגו'. אינו ראוי לחיות בארץ ישראל , וזאת רק שאלה של זמן
    עד שיאלץ ללכת מכאן בטוב ופחות טוב.

    הגב

19. חבל שהמחבר לא החליט אם הוא רוצה לתת את ההסבר התורני, או ה'אסטרטגי' שבו הוא היה רוצה לדבר.

    כי להסבר התורני אין דבר וחצי דבר עם ההיסטורי, שניתן לקרוא בשלל מחקרים, כידוע למחבר.

    אז לפחות כדאי לציין בגלוי

    הגב

20. תודה על מאמר מעניין ומעמיק.
    כותבת כאן בצער גדול
    דבר אחד העולה מתוך המאמר וחורה לי מאוד והוא שאין שום התייחסות בדברי חזל לסבל הנשי. בסיפור על שוליית הנגר הושם דגש על השפלתו של המעסיק ודמעותיו הן אלו שחתמו את גזירת הדין. זה שסרסר באשתו. לאחר ששולחה נאנסה על ידי קבוצת נערים, גורשה בעקבות ההתעללות ( ולא עקב מעשה הזנות שהוא שלח אותה לבצע! ) ונאלצה לבסוף להנשא לשוליית הנגר עקב שינוי המעמד שלה ל"סחורה פגומה"… מה ערך האישה, מה ערך הסבל שלה בעיני חז"ל ??
    האם אכן דמעות ההשפלה של עבריין שאוכל את הדייסה שבישל בעלות עוצמה גדולה מכל הדמעות ששפכה אשתו כשעברה את מה שעברה באשמתו?

    הגב

    1. לאה יקרה, משמח לדעת שאת קראת עד הסוף את כל המשל על הסיבות לחורבן של הבית, של ירושלים ושל המוסר האומה – קראת עד הסוף של החלק השלישי של המשל שבמסכת גיטין! יישאר כוחך, כל הכבוד לך, לאה היקרה! לא כולם קוראים אפילו את ההתחלה של המשל על הסיבות לחורבן של בית המקדש אפילו ביום תשעה באב!

       לאסוננו המשותף, ההבנה של המשל הזה (וגם ההבנה של רוב האגדות של התלמוד) עדיין לא נפוצה בקרב האומה שלנו, ולכן גם אַת, לאה היקרה, התייחסת אל הטקסט של המשל הזה כאילו הוא לא משל (אגדה) אלא התיאור של אירועים היסטוריים. יהיה לא נכון להתחיל להסביר כאן את הנמשלים של המשל הזה , אבל אני אציין מספר נקודות שעליהן התלמוד מספר במשל הזה שלו.

       הסיפורשהמשל מספר לנו בקטע שאת התייחסת אליו, הוא (בקיצור נמרץ!) כזה:
       הדמות שאת קראת לה "המעסיק" זו האומה היהודית (המנהיגים הדתיים שלה).
       הדמות שנקראת שוליה של נגר זה העתק של התיאור של ישוע הנוצרי בספרים של הנוצרים: ישוע למד נגרות – גם מאבא שלו שהיה נגר :).
       אשתו של "המעסיק" זו התורה.
       הילדים שאנסו אותה כאשר הנוצרים "שלחו" אותה אחרי 300 שנה, זה כל מיני מעוותים מסביב ליהודים ולנוצרים (לא מדובר על האיסלם: הוא עוד לא נוצר בזמן כתיבת המשל הזה על הסיבות של חורבן העולם).
       אוכלים ושותים – זה יהודים ונוצרים. והם שניהם שמחים ומאושרים, "המעסיק" והנגר.
       הבוכה ומשקה להם ("והוא היה עומד ומשקה עליהן והיו דמעות נושרות מעיניו ונופלות בכוסיהן") – זה הקדוש ברוך הוא.
       בגלל "שתי פתילות בנר אחד" – זה יהדות ונוצרות שהיו אמורים להאיר אור של "נר אחד" (התורה) אבל בִּמקום זה הם מהנעים את עצמם (גם בכל טוב החומרי) ולא מאירים את העולם באור של התורה.

    2. האשה לא באמת עברה התעללות, והיא רצתה להתגרש, היא גם הייתה חלק במשחק שהאייש השני בישל

21. החורבן של שני המקדשים היו מסיבות פנימיות.
    גם בית שלישי יחרב לא בגלל החמאס או אירן.
    הוא יחרב מאותן סיבות שהביאו לחורבן שני הראשונים. אלא אם…
    עם ישראל יתיישר עם האל כפי שמצביע השם של העם הזה – ישר-אל.
    גם הדתיים, שכביכול ישרים עם האל צריכים להתיישר עם האל. היום הם רחוקים מאוד מזה. אולי אפילו יותר מהחילונים.

    הגב

22. כמו זכריה בן אבקולס, רוב רבני החרדים כיום (חצי שנה למלחמה בעזה) לא מבינים את המציאות. התבדלותם, מצמצמת את יכולות צ.ה.ל. ואת לכידות החברה. שני מרכיבים שבלעדיהם, המפעל הציוני לא ישרוד.

    הגב