בלי קפיטליזם אין מזון צמחוני

מדוע טבעונות מזוהה באופן אוטומטי עם שמאלנות, חילוניות וסוציאליזם? • לא רק שהקפיטליזם מאפשר ליותר אנשים לבחור בצמחונות, דווקא התפיסה השמרנית היא זו שמסבירה ותואמת את מציאות התנועה הצמחונית במאות ה-19 וה-20 • אדיק קפצן, ימני וטבעוני, כופר במוסכמות בטור מנומק

ה"סטריאוטיפ" הוא מושג שאינו זקוק להצגה מיוחדת, אולם לא אגזים אם אטען כי תדמיתו טעונת שיפור. כך למשל, פותחת הוויקיפדיה העברית את הסברה למושג זה: "סטריאוטיפ הוא דעה קדומה ופשטנית, בעלת נימוקים לא מספקים, שקשה מאוד לשנותה". עם זאת, מדובר בסכימה תפיסה קוגניטיבית מארגנת, שתכליתה לספק לנו דרך מהירה יחסית להבין את העולם שסביבנו ולהתנהל בו, שאף תהיה נכונה במרבית המקרים. כך, ילד קטן לומד במהרה שייצור בעל ארבע רגליים המכשכש בזנב וקורא "הב-הב" הוא כלב. העובדה שאותו "כלב" במיעוט המקרים עשוי להתברר כתן, זאב או שכן שחשקה נפשו להתחפש היא אכן גורם מכשיל, אך ברובם של המקרים סכימה זו תמלא את תפקידה בהצלחה.

תיוג אוטומטי

על אותה הדרך, כאשר מכריז אדם בישראל 2015 שהוא טבעוני, תוך זמן קצר מסיק כל שומע מי עומד מולו; שהרי חייב אותו טבעוני להיות שמאלני, ליברל, חילוני, אנטי-קפיטליסט, צדקן יפה נפש המנהל מלחמת חורמה כנגד הכיבוש ובעד נישואי גאים, מחרים מוצרים שיוצרו בעבודת פרך ובמשכורת רעב של ילדים בסין העממית, ומייחל בגלוי ובסתר למהפיכה כלל עולמית שתעשה RESET אחד גדול ותיצור סדרי עולם חדשים. יש להודות שבלא מעט מקרים נראה שאכן פני הדברים הם כך, אבל… במקרה הזה קצת נסחפנו בהכללה.

כטבעוני מזה כעשור וחצי (וצמחוני למעלה משני עשורים) שאינו נמנה עם רוב הקטגוריות המפורטות, ובחלק מהמקרים אף מחזיק בתפיסה מנוגדת להן, אני שואל את עצמי מדוע התקבע דימוי זה במרחב הציבורי. בהתוודעי לאנשים חדשים, כשאלה מגלים שאני טבעוני ומחזיק בדיעות ימניות – הן פוליטית והן כלכלית – בעת ובעונה אחת, נשאלת לא אחת השאלה "כיצד זה מסתדר יחדיו?", ומתלווה אליה פליאה גדולה. התשובה המוכנה מראש למקרים אלה היא ש"מעולם לא צידדתי באכילת ערבים".

לדידו של המושג, טבעוני הינו אדם שבוחר באופן מודע ועקרוני לא לצרוך מוצרים מן החי, בין אם מדובר במזון, בלבוש, בהנעלה או בתחומים אחרים בחיים. מדובר אם כן ביחסו של אדם אל בעלי חיים אחרים ובתפישתו אותם. גישה זו עשוייה לנבוע ממגוון מניעים: מוסר, אידיאולוגיה, אקולוגיה, בריאות, דת, רוחניות ועוד, ובמקרים רבים להוות שילוב של כמה מהתחומים. היות וכל אחד מהתחומים המצויינים הוא רחב ונתון לפרשנויות מרובות התלויות זמן, מקום ואישיות של הטבעוני הספציפי, מפליא הדבר שההנחה הרובצת לפתחם של המכלילים היא שכלל הטבעונים חד הם.

ההשלכה שמבצעים המכלילים מתחום היחס אל בעלי החיים, המאופיינת במקרה הטבעוני במעין מוסריות יתר, לתחומים אחרים בחיים ולגרסאותיהם ה"מוסריות יותר" (ליברליזם, סוציאליזם, פציפיזם ועוד איזמים למיניהם) היא פשטנית, צרת אופקים וניזונה מהמונופוליזציה על המוסר שמייחסים לעצמם חוגים מסויימים, בעידוד או בהסכמה שבשתיקה של החברה.

מה הקשר בין טבעונות להחזרת שטחים?

לא ברור מדוע חייב אדם שאינו מעוניין במיתת ובסבל בעלי חיים לצדד בתהליך השלום עם הפלסטינים ובהחזרת שטחים, להתנגד לכלכלה חופשית תוך כדי תמיכה במיסוי גבוה, ולהיות משוכנע שאורח החיים המסורתי על גווניו פסול מיסודו. כדי לסדר בלבול זה, כבר בתחילה יש לנסות ולהפנים שני דברים: הנקודה הראשונה היא שהדינמיקה התוך-אנושית אינה בהכרח קשורה ואינה מחוייבת לשקף ולשעתק את זו החוץ-אנושית; והנקודה השניה שלמעשה לאף אחד אין מונופול על המוסר.

ובעניין המוסר: כטבעוני ותיק יחסית, חורה לי שבשנים האחרונות, כשנושא הטבעונות תפס תאוצה ציבורית – דבר שאיני יכול שלא לברך עליו – נוצרו חוגים של טבעונים שבטוחים כי לאחר שגילו את האור הגנוז, יש להפיצו בחרב; להחרים את כל מי שלא מוכן לספוג לתוכו את זה האור; לבדל עצמם מהחברה הכללית ה"קרניסטית" והחשוכה (ואף נתקלתי ברעיונות להקמת ישובים לטבעונים בלבד); ושאם כבר באור עסקינן – אז המאור הגדול החל לזרוח להם מאזור רצפת האגן בדיוק, אבל בדיוק מהרגע שהחליטו לוותר לפני שנה וחצי על הקפוצ'ינו האסלי שלהם ולהסתפק בגרסה האולטרה-מוסרית של הפוך סויה. התנשאות משיחית זו לא רק שאינה תורמת, אלא אף פוגעת במאמץ להציג את הטבעונות באורח ידידותי לסביבה האנושית ולעניין אנשים להעמיק בנושא, ואולי אפילו להצטרף לקטגוריה זו.

בעניין החילוניות ודחיית המסורת שאמורות לשכון בבסיס הטבעונות, יש להתבונן דווקא בכתובי הדת היהודית. כשבוחנים את הנבואה "וגר זאב עם-כבש, ונמר עם-גדי ירבץ" (ישעיהו י"א, ו) המדברת על ביטול יחסי טורף-נטרף בעתיד האידילי שאף ישליכו על התנהלות האדם, עולים וצפים דבריו של הרב קוק ב"חזון הצמחונות והשלום", בהתייחסו לאדם הראשון מחד ולעתיד האידילי מאידך:

בכתובים המוכיחים שאדם הראשון לא הותר לו בשר לאכילה "הנה נתתי לכם את כל עשב זורע זרע על פני כל הארץ ואת כל העץ אשר בו פרי עץ זורע זרע, לכם יהיה לאכלה" (בראשית א). רק אחר שבאו בני נח, אחרי המבול, הוא שהותרה להם "כירק עשב נתתי לכם את כל" (בראשית ט). מעתה, האפשר הוא לצייר שתהיה נאבדת לנצח טובה מוסרית רבת ערך שכבר היתה במציאות נחלה לאנושות? על אלה וכיוצא באלה נאמר: "אשא דעי למרחוק ולפועלי אתן צדק" (איוב לו). העתיד הוא ירחיב צעדינו ויוציאנו מן השאלה המסובכת הזאת.

האדם הראשון, אם כן – בהתאם לתפיסה הדתית מבוססת המסורת של הרב קוק שרחוקה מרחק רב מהחילון והקידמה נטולות הדת – לא אמור במקור לאכול בשר, אלא רק קיבל היתר בתקופה מאוחרת יותר, היתר שכפי הנראה הוא זמני ולא מוחלט. והנה, מסתבר כי תפיסה שמקורה דתית יכולה להביא את האדם לשאוף לחזור למצב המיתולוגי והאידילי, למצב הגאולה השלמה בו האנושות חוזרת לימי גן עדן, הכבשים נותרים בחתיכה אחת לצד הזאבים, והאדם שובע מעץ הפרי ומעשב השדה.

ואני בכלל לא מדבר כאן על השיטה הכלכלית הסוציאליסטית, אשר סיכוייה להכתיב לאדם מה לצרוך בהתאם לנורמות שהתקבעו ולמנוע ממנו את הבחירה בטבעונות גבוהים יותר מהשיטה הקפיטליסטית. שכן בלא מעט מגרסאותיה ההיסטוריות היא טומנת בחובה הלאמה של אמצעי הייצור, ומכאן צמצום מבחר הצריכה בהתקיים יד מכוונת מרכזית אחת ונטולת תחרות המכתיבה את המבחר על המדף.

שינויים מתחילים מלמטה

ניתן להתייחס לעוד אספקטים רבים של הטבעונות ולהראות כי איפכא מסתברא, אבל אם עורכים רדוקציה לכל אלה, מגיעים למתח שנראה כי התיישב בבסיס ההבדלים בין הימין והשמאל ההיסטוריים: אבולוציה מול רבולוציה – התפתחות הדרגתית מול מהפיכה כוללת. בעוד שהראשונה גורסת כי יש להתבסס על השיטה הקיימת ולשנותה בהדרגה, שלב אחר שלב, עד ההגעה למצב הרצוי (ובמקרה שלנו, הפצה הדרגתית של אורח החיים הטבעוני בעולם), גורסת השנייה כי יש לפרק הכול מהיסוד וליצור את המצב הרצוי על חורבות הישן.

אם מנתחים את התפשטות הטבעונות בעולם, נראה כי על אף שאידיאולוגים טבעוניים בני זמננו דוגמת גארי יורופסקי היו רוצים להראות שהתהליך התרחש אחרת, ההדרגתיות היא זו שידה על העליונה במקרה דנן. הטבעונות הופיעה בחיי הכלל המערבי ונספחיו כתופעה לגיטימית בשני העשורים האחרונים בהמשך ללגיטימיזציה של הצמחונות במאות ה-19 וה-20, כשזו בתורה התעוררה מחדש רק בתקופת הרנסאנס (לאחר שתיקה ארוכה מאז שקיעתה של האימפריה הרומית ועליית הנצרות במערב, שהכחידה כמעט לחלוטין את הצמחונות באירופה).

אי לכך, בפעם הבאה שתפגשו פלוני או אלמונית שהם במקרה גם טבעונים – מומלץ בחום להתעניין מי מולכם, מה דעותיהם, מה אורח חייהם, ובכלל לנסות שלא לחסוך ממנו, או ממנה, את טקס ההיכרות המסורתי והמוכר לכולנו. וזה נכון שההכללה האוטומטית עשוייה להתברר מדי פעם כנכונה, אבל… התן, הזאב והשכן המחופש נובחים ומתדפקים על הדלת, וכל אחד מוביל מאחוריו להקה שלמה.